1月10日，记者采访了主持这项研究课题的中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达，他向记者介绍了中华姓氏的玄机。　姓氏暗藏大玄机　玄机一：姓氏暗藏遗传密码　“此次的姓氏调查，目的并非仅局限于统计姓氏数量，实际上，姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。” 　袁义达解释说，中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。　

　　“调查中我们发现，很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播，统计好姓名的数量和分布，对于研究人类遗传学就有了很大帮助。”袁义达告诉记者。　玄机二：同姓不一定同家　中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。经过调查，我们发现一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成‘李’的。” 　但是，姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂，“很多海外华侨要出钱修补自己的家谱，他们要寻找自己的根，而在他们修家谱的过程中，通过与内地的联系，也对当地经济有很大的带动作用。” 　玄机三：中国姓氏最有内涵　袁义达说，实际上不仅在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。　

　　“比如说日本，虽然也有姓的存在，但文化内涵极少。”袁义达解释，在日本明治维新前，只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓，于是短短几年时间里，出现了8万多个姓，而且没有源头及意义，多数是以位置名来代表，如松下、井上、田中，因此，日本学者很难把日本的姓氏与人类遗传联系起来。　

　　在美国，虽然有固定的姓氏，但区区200多年的历史还不能形成文化的传承，因此，美国学者对本国人的考证主要从肤色、毛发颜色和眼球颜色来确定。　

　　而在英国，姓氏则比较稳定，其来源主要有直接借用教名，或在教名上加上表示血统关系的词缀等来表示某某之子或后代，还有在教名前附加表示身份的词缀。还有反映地名、地貌或环境特征的，以及反映身份或职业的，至于后来出现的由双姓合并而来的姓氏，虽然出现较教名晚，但数量要多得多。而在王室，旧时采用“爱德华”作为姓氏，后来还出现了较新的“温莎”。　

　　在欧洲大陆，姓氏通常是用来区分出生地的标志，二战时，欧洲军队曾把同一姓氏的军人分为一组，用以增加部队的凝聚力和战斗力。　最新数据，中国共有4100个姓　袁义达告诉记者，实际上，对中国姓氏的调查早在20年前就曾经进行过，但当时调查的抽样率很低，只统计了57万人，找到了3000多个姓氏。“当时的抽样率太低，因此结果并不可信。” 　　

　　此次由袁仪达主持的研究课题调查人群数量将近3亿，覆盖1110个县市，基本上涵盖全国。　“我们课题小组总共花了两年时间，找到了4100个姓，并对人数进行了统计，我们也得到了很多县市政府的帮助。”袁义达说，在山东和河北的很多地区，政府已经对当地姓氏进行了统计，还有的地方政府一直在收集和归档整理当地的家谱，调查时研究组便可以直接采用。　

　　在这次调查中，很多生僻的怪姓也被发现，这些姓氏从来没有被记载过，“过去看到时，还以为这些怪姓是因为笔误产生的，但经过我们这次调查后发现，这些怪姓有其深远的根源。” 　袁义达给记者举例说，在河南，研究组发现四个姓“难”的小村，里面的男女老少全姓“难”，当时研究组曾认为这个姓是笔误造成，不具有统计意义，但韩国文化署听说了这个消息后，异常惊喜，马上组织了一个“寻根访问团”来到中国。　

　　原来，“难”姓在韩国人看来，就是自己的根源，“他们告诉我，河南曾出土过一块南北朝时期的石碑，记载一个鲜卑族官员的事迹，他的名字就叫‘难楼’，‘难’姓随鲜卑北迁，松花江当时也改名成了‘难江’，随后，这些姓‘难’的鲜卑族才到了现在的朝鲜半岛，因此，河南这些姓‘难’的村民就被韩国人认为是自己的祖先。” 　相关链接　姓的来源　在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。　中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。　因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟。　《百家姓》来源　《百家姓》是我国流传时间最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。　

　　南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李为南唐国王姓氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。　所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。　

　　《百家姓》采用四言体例，句句押韵，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。　《百家姓》本来收集411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

   　这个宁波人早年在北方当过兵，战友中就有人姓贠。与贠先生初次见面时，他准确地叫出了贠先生的姓，这让贠先生激动不已，“能念对这姓，实在是太难得了。”

   　贠先生来宁波已有3年，现在市区的一家公司当业务员。“全村300多户人家，只有我和伯父两家姓贠。”贠先生从小在农村长大，去城市上学工作，许多人与他初次见面，一听他的姓，连珠炮似的发上两个问题：“啊，还有这姓？”“你是哪的人？”这几乎已成了惯例。

   　成年后到派出所办身份证，贠先生的姓氏让派出所的民警挺为难，这字不认识，拼音没法打；五笔输入法又打不出，最后找了个不是办法的办法，用了专门的软件，用部首凑成贠字。

   　伯父的孩子参加自考，为了考试方便，用“员”字代替“贠”。考试时是方便了，结果，每次去领结业证，都得大老远跑到派出所开张名字证明，这才能领。

   　当业务员老要出差跑业务，电话里跟人家介绍自己，担心对方听不懂，幸好，“员”的另一种读音通“贠”，一听说是党员的员，人家又奇怪了，对“员”这个姓又开始疑惑了。

   　姓氏奇特带来的麻烦一度让贠先生挺懊恼。一发狠，搬来几大本字典，新版旧版都有，查了半天也找不到。贠先生想，可能还得翻一下《康熙字典》才能找着。

   　贠先生一直没法在电脑上打出“贠”字，直到第一次参加工作，办室里一位认真的女职员帮他解除了疑惑。他的第一份工作是在西安找到的。刚去公司向同事做自我介绍，许多人同样对他的姓表示了惊奇，但这种惊奇只是短暂的，过后便没人再问。但是办公室里有一个特认真的文员，第二天就跑到他面前，说翻了很多字典就是找不到这字。又过了几天，她又跑来说，电脑里能打出“贠”字！“‘贠’字只有全拼输入法才能打出，而且还得翻上10页。”刚到宁波工作时，要做档案，广州总公司的工作人员打来电话说，贠先生的姓打不出来，让他赶紧接电话。贠先生只好在电话里告诉对方具体的操作步骤。

   　贠氏源于芈姓。“贠出南洋，与楚同族，颛顼之后。”———见《姓苑》；“南朝宋刘凝之敬慕贠忠烈，改姓贠。”———见《南史》，摘自《姓氏考略》；贠氏以祖辈名字为姓氏，源于伍姓。出自春秋楚国伍贠(后为吴国的相国)的后代———摘自《姓氏考略》。

   　贠姓寻源：贠→伍→楚→芈(读mi米)→颛顼。《三皇五帝之一：皇帝→颛顼(读zhuānxū，音同“专须”)→帝喾(读kù，音同“库”)→尧→舜》。

   　束建青(应当事人之请，此名为化名)是江苏丹阳人，他告诉记者，他从祖辈处得知的传闻和相关的资料的记载，都显示束姓在丹阳本地是个“大族”，姓束的不仅人多，更是有着“富贵三城束，人丁麦溪张”的传说。

   　束建青说，族谱记载祖上的一支汉时定居在丹阳三城巷，束家十分富有。传说有一年，束家和丹阳麦溪村的张家同到茅山烧香。茅山道士正为修建茅山宫在筹募经费，束家答应出钱购买木料和砖瓦，张家出不起钱，但人丁兴旺，有800户人家，答应把全部木料和砖瓦运到山顶去。三茅宫建好后，大殿上有一幅对联，上联是“富贵三城束”，下联是“人丁麦溪张”。束建青颇为自豪地说，丹阳束家原来很富有啊。

   　此外记者还从相关资料上查证得知，建于清代乾隆年间的束氏宗祠，规模之大在丹阳少有。宗祠有五开间厅屋5进，两旁有走廊相连。大厅上挂有一块金匾，上书“代有伟人”，落款于敏中。于敏中是金坛人，清代状元，现在束家宗祠大部分已改建为民房。

   　虽在本地束姓是一大族，但束建青玩笑着说，出来闯荡之后便“行走在江湖，难得碰一束”了：除了在书报上偶尔看得到束姓人，实际生活中他基本上还没遇到同姓的。

   　姓氏稀少自然生出许多趣事。束建青说，有朋友聚在一起闲聊时，经常有人喜欢研究自己这个姓，爱开玩笑的则说他这个姓太“小气”了：“一束两束”、“束手束脚”，好像都是些贬义的词汇。不过束建青并不在意别人的玩笑，“我倒觉得这个姓特别呢，容易让人记住自己。”

   　束建青说有一次和领导外出办事，回来后就接到了一个电话。电话是刚刚办事时接触的新朋友打来的，对方很不好意思地向他打听他的领导名字。原来对方将他们发的名片弄丢了，只知道束建青所在的单位名称，一句“找小束”的话把尴尬问题解决了。

   　束建青说，因为自己这个姓，他还深深地喜欢上了民族文化和文学。束建青说，小时候不同姓的伙伴也喜欢拿他的姓取绰号，有一次他特别生气，回到家和父亲吵了一架，甚至要改了这个姓，结果父亲气呼呼地教训了他一顿。父亲对束建青说，在我国每个姓都有它的产生、繁衍和演变的过程，光一个姓氏就能说出许许多多内涵丰富的典故故事，姓氏文化也是我国的文化之一，并引经据典说了很多关于束姓的故事，至今他仍耳熟能详。

   　束建青说，后来他还通过各种渠道收集了一些关于自己姓氏的资料。束建青说他是学文科的，这一选择和当初父亲的教育也有一定关系。

　　不同的历史时期，回族姓名有不同的形式。第一阶段，约从唐高宗永徽二年（651）伊斯兰教传入我国开始，历经宋代至元初，是我国回族姓名的起始阶段。其主要特点是保留着阿拉伯、波斯人名的构成方式，没有姓，全名的排列为本人名·父名·祖父名·族名。如传说来华最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋时泉州清真寺建寺人哈只·卜嘉喜鲁丁，扬州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是阿拉伯、波斯原名，是没有姓的。使用汉姓汉名的是极少数。第二阶段，自13世纪中叶到14世纪中叶，这时回族在形成中。回族姓名的主要特点是向着汉姓汉名变化，或取以汉姓汉名乃至字和号，如元代画家高克恭，字彦敬，号房山；或保留回族名，取以汉姓和字，如政治家凯霖（回族名），字和淑，汉姓荀；或保留回族名，且取以汉姓、字和号，如元代作曲家马九皋，回族名薛超吾儿，字昂夫，号九皋，汉姓马，又称马昂夫；或保留回族名，另取一汉名，如哈八石，汉名丁文苑；或回族名前冠以汉姓，如金阿里，汉姓金，回族名阿里。第三阶段，自14世纪中叶至16世纪，回族已形成并在发展中，其姓名特点是回族名已不常用，而采用汉姓汉名者日益增多，如明代著名回族诗人丁鹤年、金大车，政治家海瑞，伊斯兰教经师胡登洲，思想家李贽等。第四阶段，自17世纪至解放前，其姓名特点是汉姓汉名已成为回族人名的基本形式，如清代回族诗人孙鹏、马云龙，科学家丁拱辰等。但回族名并未从回族人中消失，至今仍流行为婴儿起经名（即回族名）的习俗。回族姓名的演变带有鲜明的时代特点，姓名作为一个民族的传统文化，有着强大的生命力，因此回族名一直遗存至今。