关于发动族人讨论族史研究人员工作守则第二稿的通知
- 中华殷氏网 2009年1月31日 中华殷氏网
中华殷氏网关于发动全国各支族人广泛参与讨论
《全国各支殷氏族史家乘宗谱研究或编修人员十条工作守则》修订稿 （第二稿）的通知
中华殷氏网 2009年1月31日
中华殷氏网于2009年1月29日发出[关于发动全国各支族人广泛参与讨论《全国各支殷氏族史家乘宗谱研究或编修人员十条守则》草案的通知]以后，仅两天就收到芜繁殷氏等多支族人代表的来信，大家一致认为：
在目前信息技术高度发达的形势下，每一支的族史研究信息往往就会在短时间内传遍全国各地，为他支族人所知，过去那种关起门来在支内自己搞族史研究的时代已经过去了，为增强全国各支族史家乘宗谱研究或编修人员的团结，避免发生支派间的矛盾甚至摩擦，由中华殷氏网牵头制定一个全国各支殷氏族史家乘宗谱研究或编修人员都应遵守的《工作守则》是完全必要的，也是非常及时的。
但也有不少族人代表，对《十条守则》的名称和内容提出了不少修改意见，有人认为名称应改为《……十条工作守则》为好，也有人认为内容中“实现殷氏二度中兴”的提法不妥，还有人认为在正式文件中用举例的形式明示过去某些支派族史研究工作中存在的一些不足不妥，应只正面写我们应该怎么做或不得怎么做就行，不要举具体的例子，即便明知它是有问题的，也是不在正式文件中举出为宜。还有些本为殷姓后因先祖避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷名讳而被迫改为他姓的朋友提出改回原姓的问题，他们希望在《十条守则》中也要加上欢迎他们恢复原姓的适当词语。还有些支派代表要求我们在十条守则中对兴建或重修殷氏宗祠的问题也要写上几笔。
现综合大家的意见，仍由殷作斌站长执笔写出修订稿（第二稿），并刊于网上，请大家继续提出宝贵意见，以便写出第三稿。
讨论意见可以在本网《殷氏新闻》、《殷氏论坛》栏目中公开发表，不愿公开发表的，也可以将讨论意见发至站长信箱《hyyzb@public.hy.js.cn》中，也可以写纸质信邮至站长家中《江苏省淮安市淮阴区富豪花园A4-302 殷作斌 收，邮编：223300》。
中华殷氏网 2009年1月31日
附件：全国各支殷氏族史家乘宗谱研究或编修人员十条工作守则
（修订稿----第二稿， 修订人：殷作斌 修订日期：2009-1-31）
1、全国各支殷氏不论大小、不论支始祖是否久远，不论是否记得先祖郡望堂号，不论支系渊源同与不同，一律平等。在一律平等的基础上全国各支殷氏族人或其代表可以公开出版叙述族史、缅怀先祖功德或重新评价先祖功过之类的书刊、论文，可以在互联网上发表研究族史宗谱的文章，也可以对别人公开发表的书刊、文章甚至族史宗谱用各种形式（公开或在小范围内或书信等形式）进行或褒或贬的评论或独立发表不同的意见。
2、全国各支殷氏族人的团结高于一切，任何族人公开发表的书刊、文章或言论和公开表达的行为均不得损害其他支殷氏族人的感情和利益。攀龙附凤甚至塑造支始祖是全国各姓氏编修宗谱家乘时的一种虽不值得提倡但也是较为普遍的不实行为，全国各支殷氏族人在处理这些问题时应谨慎，只要不损伤其他支殷氏族人的感情或利益，一般可以不予追究。但当某些支派族人代表站在维护己支族人声誉或利益的立场上公开发表或出版了损害其他支派殷氏族人的感情或利益的书刊、文章甚至族史宗谱资料时，全国各支殷氏族人有公开发表或出版针对性的书刊、文章甚至族史宗谱资料对其不实之说予以澄清的权利。过去信息技术不发达，各支研究族史时都是自己关起门来研究，即使有触犯其他支派族人的感情或利益之处，一般也不会为其他支族人所知，因此也就不会影响全国各支族人的团结，但是现在信息技术发达，硕大的地球已经变成一个“自然村”， 每一支的族史研究信息往往就会在短时间内传遍大江南北、中华各地、甚至出国远播，如果处理不当，轻者会影响全国各支族史家乘宗谱研究或编修人员的团结，重者会发生支派间的矛盾甚至摩擦。
3、全国各支族史宗谱研究人员在研究殷氏的总体源流和各支派之间的关系时，不要干涉各支派的内政，在不伤害其他支族人的感情或利益的大前提下，不要在乎各支的支始祖的名号，各支自己认为他的支始祖是谁就是谁，即使明知是塑造的，一般也不要追究。
4、向上溯源追祖，将中华各支殷氏的可考世系支始祖推向更久远的年代，是我们各支殷氏族史研究人员的共同愿望，但各支向上溯源追祖时，不要互争由晋至唐八百年间为殷氏中兴立下汗马功劳的以羡、融、浩、仲堪、开山、侑等为代表的那数十位历史名人，不要将这些历史名人强拉到自己的支派中，更不要给自己的支始祖戴上不实的高帽子。至于羡、融、浩、仲堪、开山、侑等殷氏历史名人究竟属于何支何派可根据《晋书》、《南史》、《北史》、《宋书》、《梁书》、《陈书》、《旧唐书》、《新唐书》等正史，参照姓氏史专著唐林宝撰的《元和姓纂》、清周嘉猷撰的《南此史表（卷一）》中的《陈郡长平殷氏世系表》，参考南朝宋临川王刘义庆撰、梁刘孝标注《世说》（入宋以后改为今名《世说新语》）、东晋处士裴启撰《语林》等野史资料（梁刘孝标注《世说》原本、晋《语林》这些书虽已散失，但其诸多记录尚可在其它史料中觅得），再结合殷颜世结朱陈的史实和今人的研究论文做出基本的判断，他们该属于哪一支就属于哪一支，不要将这些历史名人强拉到己支的支始祖门下。
5、全国各支殷氏宗谱家乘编修人员在整修本支族谱时，要慎用“正宗”、“嫡传”等词语，禁用“赖殷”、“非殷”等词语，以免不经意地刺伤其他支殷氏族人的感情。
6、遇有多支族人要求支间溯源并谱（合谱）时，应予以支持，但要坚持下述原则。各支间能并谱的就并谱，没有并谱依据的就不并谱，不要搞勉强联宗并谱，不要给子孙后代留下假相，不要给子孙后代出难题，遇到这种情况时，最好的办法就是保持现状，互相间加强团结协调，给后世子孙万代，留下继续研究的空间，而不要封锁他们继续研究的道路。
当遇有少数本为殷姓后因先祖避各朝皇室名讳而被迫改为他姓的朋友要求回姓、甚至提出要求与当地大支殷氏溯源并谱等问题时更要谨慎处理。对这种特殊问题，一般应按下述原则处以正确处理：
首先要对他们的先祖迫于当时皇室压力改姓这段辛酸史表示同情，我们殷氏大家庭热烈欢迎他们改回殷姓；
其次是复姓以后鼓励他们顺着其先祖脉络独立成支，对这种新进入殷氏大家庭的分支我们将按照本工作守则 第1条的规定一律平等看待；
三是如其坚持要与当地大支殷氏溯源并谱时，一般不要拒绝；
四是如果他们觉得恢复殷姓以后又遇到难以启齿的新问题时，允许他们再返回原姓，并告诉他们我们殷氏对于复姓问题的基本态度是来去自由、尊重人权，姓什么不姓什么是各人自己的权利，我们殷氏大家庭的大门永远是打开的，随时欢迎他们再回来。
7、源有据且姓氏渊源比较单纯（绝大多数支系都有源于殷商、望出汝南的传说）是我殷氏族人研究族史的一大优势（虽在流记载方面有难于考证的世系中断的缺陷），是许多望族、大族（如王姓、李姓、张姓等）所不及的，此优势是凝结我族族人团结向上的原动力，这归功于祖宗汤建立商殷王朝、武王灭纣殷人失国这两件历史事件。今天我们族人不管走到哪里，只要碰到姓殷的，不管支系如何，不管是否同宗，但大家都确信同源，都会亲密无间，热情相待，就是这个道理。我各支族史宗谱研究或编修人员要充分利用这一优势，为族人的团结多做工作，无私奉献。
8、全国各支族人中，凡有族史研究兴趣和能力者，都要奋力学习古文（其中甚有志者，还要懂一点古代文字学知识，如懂一点甲骨文、金文等），因为要研究族史，必须阅读大量的正史、方志和古谱序文，而这些大多为文言文，谁不能读懂它，谁就不会有任何的研究能力。如果勉强上阵，就必然会望文生义，自作主张，做出违背全国各支族人团结的事。
9、全国各支殷氏族史宗谱研究或编修人员在整修各支系族谱时，除原封不动地保留古谱各届建谱修谱序文外，要力争将编谱格式现代化，使后人阅读时方便查找、一目了然。特别是各卷各章节的世系图和人名表这两部分更要坚定地走现代化的道路，以便于用计算机进行检索。全国各支殷氏如能都这样做，将会大大方便后世子孙的阅读和查找，也将会大大提升后世子孙研究我族族史的兴趣。
至于有些支派在整修族谱的同时又提出兴建或重修殷氏宗祠的问题，应尊重各支族人自己的选择和当地政府的态度，我们应取既不提倡又不反对的态度 ，一切顺其自然。但如果有人提出建立不浪费国土资源的网上祠堂时，只要确信他不是骗人钱财的，一般应予以支持。
10、当前社会和谐，已是政通人和，改革开放的太平盛世，正是我全国各支殷人团结一致，大显身手，共创家园，光宗耀祖，为国效力，为实现中华民族复兴的伟大时代。全国各支派应团结起来，求大同，存小异，避开门派之见，把各支奉为至宝甚至藏于密室的家谱公开拿出来，实现资料共享，派长支荣，共同谱写殷氏通史、编辑全国统谱，为实现全国各支殷氏团结多做些前奏性工作。为达此目的，全国各支殷氏的族史家乘宗谱研究或编修人员应端正态度，提高认识，应运用现代网络和媒体交流形式，举全国族人之力，对修谱溯源的重要性进行一番普遍的教育，提高大家对研究族史的认识。务必使全国各支族人充分认识到：国有正史，地有方志，族有家乘宗谱，正史、方志、家乘宗谱乃是我中华民族五千年文明史的三大支柱，是缺一不可的；研究族史、整修家乘宗谱乃是缅怀先祖功德、弘扬中华文化、激励子孙奋发图强，为国效力的光辉事业，不是搞封建迷信的行为。
>> 中华喻氏文化研究会--忠县喻氏分会最新动态
