论第三次大祭为帝辛立论的“三立一做”

---致中共淇县县委的建策言

【说明】第三次大祭（帝辛殉难3065周年纪念），要有新意，应该拟定一个简明易记的宣传口号，为今后立下一个奋斗目标。我认为，这个“三立一做”的提法就不错，恳请中共淇县县委和淇县政府采纳。谢谢。

   第一次大祭（2009）中华殷氏网祭祖团团长殷网根同志说，一次大祭为帝辛“立碑”，二次大祭为帝辛“立像、立传”，三次大祭要为帝辛“立论”。这个提法，很有见地，我赞成。以前只有毛泽东主席、甲骨四堂（号雪堂罗振玉、号观堂王国维、字鼎堂郭沫若、字彦堂董作宾）特别是鼎堂郭沫若和台湾的一些专家认可帝辛，大陆学术界多数专家不认可帝辛，现在大陆学术界多数专家转而认可帝辛，所以该是为帝辛“立论”的时候了。

   什么叫“立论”呢?立论比“正名”进了一层，总之，就是恢复帝辛的历史本来面目的意思。然而“立论”不是立帝辛姓甚名谁之论，因为帝辛，姓子名受，字受德，帝号辛，依《世本》记载，帝辛为子姓九大氏族的殷氏族后人，这已经是历史定论了。窃以我们今天为帝辛“立论”主要应围绕以下四个方面的“三立一做”进行：

  (1)“一立帝辛拓土开疆，是统一中国的一位先驱之论”，帝辛将中原先进文化传播到山东、淮河下游、长江流域，为中华多民族国家形成和今天的中华版图奠定了基础，促进了源于黄河流域的中原文明的传播，对古代中国的统一提供了思想上和物质上的基础，帝辛是统一中国的一位先驱。

  (2)“二立帝辛励精图治，厉行改革之论”。包括帝辛推行废除人殉、精简祭祀、反对神权、打破奴隶主的世袭制、起用有才华的下层人士和提高妇女地位等几方面的改革措施，确认帝辛是中华有文字记载的历史以来第一位改革家。

  (3)“三立帝辛将灿烂的殷商文化推进到顶峰之论”。伴随着政治、经济、文化改革的各项举措，帝辛将灿烂的殷商文化推进到顶峰，为中华文明立于世界古文明之林树立了一块丰碑。在帝辛时代，殷都(含今安阳和朝歌在内)若当代的纽约、伦敦、巴黎、北京，是世界级最繁华的城市。

   (4)“一做”是彻底地为帝辛正名，让帝辛的历史功绩永垂史册，让我们的子孙后代永远记住帝辛这位伟人的功绩。我们应从软件、硬件两方面努力，将为帝辛正名上升到国家层面，做好下述两件大事。第一件是，在硬件方面，促成"走政府立项、民间筹资的路子"，坚决将淇县的帝辛陵园修建起来。第二件是，在软件方面，就是促成国家教育部修改中小学历史课本，彻底抹掉帝辛的暴君形象，恢复帝辛的历史本来面目。