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  主 题: 致梅州萧氏梅轩公宗亲联谊会的公开信 已阅:5808 / 回复:2(楼主)

致梅州萧氏梅轩公宗亲联谊会的公开信
本人于二0一一年九月的一天,因事到联谊会去,有幸与素不相识的鉴其会长和通谱主编诰延宗亲会面,交谈,并获得他们所送《师俭论坛》和《师俭家声》。现就二刊所谈的梅轩公上线问题和基公“曾参加反元战事”等谈我之见。
统谱主编诰延宗亲说:“为什么说我们来自泰和县万合镇永宁宗枝?”“永宁苍源宗支中有69世兄弟三人:
季章:名绅、号松轩(1222---1276)
季青:名总、号竹轩(1224---1306)
季秀:名纶、号梅轩  徙   。
并说:“我们认为这兄弟三人就是梅轩公三兄弟,理由“三兄弟其排行顺序跟我们广东族谱完分一致”,年龄“吻合得相当好”“季秀、名纶,号梅轩徙。”
“所以,我们完全有理认定萧梅轩很可能就是来自永宁这一宗枝。”
“、、、、、、终于我到了老祖宗的祖居地了、、、、、、”一但条件成熟即可认祖归宗,完成我们这一代人的历史使命。”
可是,这个闹剧闹了二、三年,这个“假”的至今还未弄成“真的”。
作为联谊会的负责人和通谱主编等人,提出和坚持认为“永宁兄弟三人”就是我“梅轩公兄弟三人”是可笑的和荒唐的,你们没有读过《兰陵萧氏族谱》还是视而不见呢?难道你们没有一点分析和辨断能力吗?这是“和尚头上的虱子明摆着的”,我祖三兄弟与永宁三兄弟不是同一三兄弟。
梅县隆文《兰陵萧氏族谱》:梅轩公之先大夫出仕于闽,当南室南迁之会,遂居订州宁化县石壁葛田坳,至公成长,正宋元交会之间,国益乱,由闽入粤,至梅州胥宇松源,今松源萧岑下。
这就是说,我祖生于宁化石壁,并由此迁松源,我们祖祖辈辈也相传,我祖是从葛田坳迁来的,这就是否定了“我祖是永宁宗枝。”诰延宗亲,你能否定我祖梅轩公不是从宁化迁松源的吗?你不是说:“梅轩公之先大夫北宋在福建做官,后因故隐居宁化石壁未回泰和、、、、”怎么又视而不见呢?
鉴其会长,诰延主编:“李秀、名论、号梅轩。”而我祖“五十郎讳梅轩、字乐叟,谥隐逸。”他们的名字相同吗?
始祖梅轩五十郎松源萧公墓,五十郎是(梅轩公)古坟和二000年重修祖坟墓碑文所书,碑文件书男:六一郎、、、、孙三十四郎、、、、。这是依闽西地区俗规数字命名的,泰和县是没有这种命名风俗的,从这命名方式亦可证明我祖梅轩生于宁化而非生于永宁。
我祖字乐叟,古人读书人和士大夫才有字,字乐叟,说明我祖是读书人,而号梅轩者没有字,说明他不是读书人,这方面号梅轩者与名梅轩者亦不吻合!
自昌宗亲在《师俭论坛》说:“梅轩公的正名到时底是什么?乐叟仅仅是他的自嘲,不是真名,试想,谁会把自家的孩子取名为“快乐的老头?”所以他一定有个为后裔不知的名字。”
我当时看后,感到来者“不善”,有人要给我祖“安名”了,果然不出所料,就有人给我祖安了个法名(号),法名(号)从事宗教活动的人有法号。我祖梅轩公从事佛教?从事道教?、、、、、、拿出根据来,如果没有根据,那就是乱说,乱来!儿孙后辈怎么有资格给先辈起名呢?!!!!
自昌宗亲:我祖字乐叟,你解读为“快乐的老头”以讹传讹说:萧氏肇自微子,传至乐父、、、、这乐父是宁戴公儿子,名衍,字乐父、、、、、。“乐父”自昌宗亲按你解读即为“快乐的父亲”,古人互称常称字,自昌宗亲,“乐叟称快乐老人,乐父称快乐父亲”这不笑话吗?人的名字,特别是古人的名、字、不能单从字,词解读,还有其含义的。所以自昌宗亲,你

作者:萧炎章 (2012/6/21 9:17:09)   回复此贴
  回复:致梅州萧氏梅轩公宗亲联谊会的公开信 第 1 楼

不仅有“八股味”还很无礼,叟本是对老年男性的敬称,叟是长者之称,你怎么说叟是老头呢?无礼!
《中国姓名学,宋辽金元名字习俗》、、、、、那就是喜欢老年男性称谓作名字用字,其中叟、翁二字最为突出。
诰延宗亲,你说号为梅轩者兄弟三人与我祖名为梅轩兄弟三人,年龄吻合得相当好是吗?
可以说满天下的萧氏族谱皆说我祖梅轩公卒于或葬于祥兴元年(1278年),寿103岁。
萧氏入粤始祖坟墓修复理事会《简报》第三期二000年八月十五日载曰:
族史资料查证:入粤萧氏始祖梅轩:
生于南宋孝宗淳熙元甲午公元一一七四年、
卒于南宋帝罡景炎二年寿103岁公元一二七七年
葬于南宋祥兴元年戊寅公元一二七八年,墓建公元一二七八年南宋昺祥兴元年。
我祖梅轩生于一一七四年,而号梅轩者生于一二二五年(设其比其兄竹轩小一岁)那么号梅轩者比我祖小51岁(1225-1174=51),他俩是同一人吗?吻合吗????
号松轩者生于1222年,比我祖小48岁,他能配称我祖之兄吗?!
号竹轩者生于1224年,则比我祖小50岁,他怎能配称兄呢?
大盟(号梅轩者之父)生于1198年,他比我祖小24岁,能配称“父亲”吗?!!!!还有大盟“隐居不仕”说明他没有到过石壁。
号松轩和号竹轩者,无疑是葬于泰和,我祖梅轩之兄松轩葬松口官坪上,竹轩葬兴宁南门外十里罗坝今兴宁塘坝,这是《兰陵谱》几百年前写的,一九九八年,兴宁叶塘萧氏编族谱,对兴宁古今萧氏进行排查后,有这一述说,竹轩不知何时迁广东兴宁罗坝,坟在兴宁南厢罗坝,坟侧有萧姓屋,后裔迁广东和平县等地。这述说与几百年前《兰陵谱》所说相印证。
因此,号松轩者不是名松轩者,号竹轩者亦不是名竹轩者。
综上所述,答案明了、、、、、!!!!!!!!!!!!!!
现在我要打破沙锅问到底。
诰延主编,你在《师俭论坛》第9页说:、、、、永宁萧氏知道三弟迁徙外地,但是他们不知道梅轩公已迁到了广东梅州。“你下文又说:“南宋末年,松轩迁泰和县苍源村,同一时期梅轩迁广东梅州。”主编,他们不知梅轩迁广东梅州,而你知道,梅轩迁广东梅州,我要问问你,你是自发以知道梅轩迁广东梅州了呢?你的根据在哪里?在哪里?你应该要回答,不应回避。
诰诞主编,你知道吗?南宋末年,我梅轩公已经逝世了,南宋末年元军二次攻克梅州,南宋末年号梅者已有50岁了,在兵荒马乱时,他带着妻儿到梅州来?你这个“设计”大不恰切了。
人们往往在讲笑时,或谈论一些“茅谱”的事时,总会说:讲鬼话,真是讲鬼话了。
你们自封“纠错派”对不同你们观点者,封为“守旧派”说“XX闹分裂”“XX与XX拨桌角”开会不是无果而终,就是“不欢而散”弄得不少岑公裔孙说不参加岿公裔孙之拜祖,二0一一年十月十五拜祖,深圳坪地、河源、惠州、兴宁等地裔孙公开拒绝参与、、、、。把团结和睦的联谊会圣地,搞成这样,谁之过?看来各自都得深思,当然有主次之分。
那么我梅轩公之父是谁?梅县隆文《兰陵萧氏族谱》说:是南溪始祖,大承事理公之子,这应该是几百年前所书,世代也是这样相传的,隆文谱还收录有《演公谱序》和明朝时南溪修谱序文七篇,可见早就世代往来了。至於说南溪族谱过去没有记录梅轩公是理公之子,而只是近年才补上去的,他们不是说旧谱已失,而后续谱不完整。关于上海图书馆萧氏谱一说,一九九九年《南方周末》报导(此文我还收存在),四九年后讲阶级亲,宗族亲是禁忌

作者:萧炎章 (2012/6/21 9:22:28)   回复此贴
  回复:致梅州萧氏梅轩公宗亲联谊会的公开信 第 2 楼

的,於是人们把族谱作废品处理了,上海图书馆就派人到各纸厂去收族谱加上文革时破四旧收的族谱,共十几万册,改革开放后,整理好,成立阅览[室,向公众开放,大家都可以去看,这些族谱有价值。南溪谱是其中一份,是民国后修的,无疑是不完整的,我对鉴其会长说:可以参考,但它不是“天书”不是真理标准,更不是法律。
关地说族谱没有记载,这、、、、、那就麻烦了,我记了,他没有记,谁的为准?都没有记载怎么办?基公八子,那本族谱谱高述了、、、、、。千四郎、、、、、一说开居松源,一说坐居松源,今天他的六世后裔孙在那里?、、、、、福建;千一郎裔孙是基公裔孙,是那本族谱说,这谱又是何时修的、、、、?总之我认为没有新的确凿依据一切照旧相传。我们切不可轻意搞“轰动效应”。
现在说说墓碑
一、 梅轩公墓碑记
(一) 循地方风俗以郎命名之见
闽西地区俗规:出生时以其祖父寿数或其父母寿数之和为名(数),以郎、娘分男女。
而程乡之俗规:以百、千、万、念、位、、、、、、或其字组为辈份周而复始,而以数大小为族内同辈长短分。
所以,应以“应以数字命名”之说为妥。
(二) 借郎渡水
《基公谱序》借郎渡水暂处安身。”
(三)“为松源绅士”
《兰陵萧氏族谱》:梅轩公卒于祥兴元年,寿103年岁,当年松源绅士,具呈旌表上寿堂,我不认为这里所说梅轩公为松源绅士。
二、基公墓碑记
碑记说:基公曾参与刘伯温反元战事,立下战功,并与明朝京军八拜之交,义结金兰,刘赠基公四字金言,“子赖妻生、、、、。”
这是史实吗???
这纯属编造,是谁纯造,我无法得知,但编造者应具有“院士水平”,或是看了不少古代书籍,或具有“染才”。我所以不敢断定此为编造,是因为史说朱元章,于元至正20年(1360年)才聘刘伯温为军师,当时刘长期辞官在家,而我基公1360年已九十有几了,并于1362年逝世,他那能参与抗元呢!!!!明朝建于1368年,所以基公更无可能“与明朝京军八拜之交和义结金兰”。再想一想,不会做官也会察理,如果基公与京军“义结金兰”,那他的子孙肯定会沾光的,但是他的子孙(五世、六世)还会到深山靠垦荒“撑鸭麻”“装鸟”等等来谋生吗?

   兴宁叶塘千五十九郎二十世裔孙伟良二0一二年五月草于梅州城区
    兴宁望江狮千五十九郎二十世裔孙营章谨录于二0一二年六月


作者:萧炎章 (2012/6/21 9:26:03)   回复此贴
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