【庞氏名人楷模】我国当代著名哲学史家、哲学家-----庞朴
- 中华庞氏网 2013年1月8日 庞贤能
庞朴，字若木，原名声禄。我国当代著名哲学史家、哲学家、方以智研究专家。1928年10月出生于江苏省淮阴县。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任，山东大学终身教授、儒学高等研究院理事会副理事长、学术委员会主任。致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。
进入21世纪后，基本上居住在济南，任教于山东大学，并于2010年被山东大学聘为终身教授。
专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。
荣誉 2010年9月27日上午，第三届世界儒学大会隆重开幕，来自世界各地的儒学专家学者汇聚东方圣城曲阜，探究儒学价值，开展对话和交流。在本届大会上，庞朴先生获得第二届“孔子文化奖”。
为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。
1982年，先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说、撰写文章，推动文化研究热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌，用“伯乐相马”来谈认识论，从“庖丁解牛”谈实践论，通过一批出土文物（纺锤)来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是“圆融”，在《易经》中叫做“圆而神”。儒家称之为中庸之道，中和之德；道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三” ，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。
1995年春天，庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年，中国庐山脚下，一位比他大160岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所著重阐发的，正好就是后来黑格尔所常讲述的三位一体的辩证法；其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色；而且由于早出160多年，直可看成是黑格尔思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释方以智这一论著，以飨世人。现已完竣多日，正由中华书局印刷中。
1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了《儒家三重道德论》、从心旁字看思孟学派心性说等精辟见解，并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，已由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并在互联网上开辟了“简帛研究”网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
担任中国企业家协会副理事长、中国企业联合会副理事长，中国企业管理科学基金会副会长、中国古代管理思想研究会会长，管理学教授。清华大学、西安交通大学、四川大学、华南理工大学经济管理学院兼职教授。澳大利亚新南威尔斯大学研究生院客座教授。英国伯明翰大学荣誉研究员，英国管理教师协会名誉会员。先生勤奋刻苦，老而益壮，于古稀之年后作生命倒计时的安排，争取在十年内完成四件大事：一是构建一套完整的“一分为三”理论，二是以史例说明中国人的忧乐圆融精神，三是写一本通俗易懂的介绍“火历”的小册子，四是在出土简帛方面再做点工作。其学术成就亦主要有此四端： 观念对“一分为三”的发现和研究 先生倡导“一分为三”，偏好方法论的研究。早在1952－1954年间就读中国人民大学时，便潜心于否定之否定规律的探索。1956年曾发表《否定的否定是辩证法的一个规律》一文。后来问津中国哲学的历史，与名家打了几年交道，其成果汇编为《公孙龙子研究》和《白马非马－－中国名辩思潮》两书。十年动乱期间，先生深感中庸至德之可亲可贵，并亲历了“民鲜能久矣”的可叹可悲，于是有了认真看待“中庸之道”的酝酿，在1981年的《中国社会科学》创刊号上，发表了震惊学界的《“中庸”平议》一文。翌年，又写成《儒家辩证法论纲》。1984年，《儒家辩证法研究》于中华书局出版问世。书中从辩证思想角度对仁义的解说，对儒家“一分为三”方法的揭示和分析，都以其敏锐而平实的学风，博得海内外学者赞誉。上个世纪90年代以后，先生指认“一分为三”为中国文化密码，并运用这个密码来解读中国文化成果，作了诸多的有益尝试和深入探讨，其代表作如《解牛之解》、《相马之相》、《道器之间》和《对立与三分》等。古稀之后，先生开始对一分为三给出理论上的说明，于是有了《三分法论纲》、《中庸与三分》、《三极：中国人的智慧》、《三分法：解读中国文化的密码》、《关于中国古代三分法的研讨－－四圣二谛与三分》等尝试。2001年9月，开始撰写《一分为三论》，2002年8月完成，2003年3月出版，给“一分为三” 研究划上 庞了圆满的句号。 对“文化热”的鼓吹和投入 早在1964年，先生就提出过对文化遗产的批判、继承、创新三原则。1980年和1982年，又在《人民日报》上重申文化遗产的评价标准并鼓吹开展文化史研究。在此后兴起的“文化热”中，先生更多次发表有关文化学和中国文化史的文章，并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲，论证其文化三个层面（物质层、制度层、精神层）、两个属性（民族性、时代性）的观点，阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程，中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。相关文章皆收入1988年相继出版的《稂莠集－－中国文化与哲学论集》和《文化的民族性与时代性》两书。90年代，先生致力于解读中华文化密码、阐述中华智慧的研究，影响最大的当属《忧乐圆融－－中国的人文精神》、《黄帝与混沌：中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文。先生认为中国人的“忧乐圆融”精神，有待于以历史时代和历史人物为实例，来给予生动的说明，于是有了先生十年计划中的第二件大事。 对“火历”的钩沉和解说 先生读史发现，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火（心宿）为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认作一年之始；待到大火西流，则预示冬眠来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。他还证明，火历在文献中留有大量痕迹，在民俗中保存着浓厚的风习（如华人为何尚龙，龙为何戏珠，寒食、灶神，等等）；天文学史上不少费解的难题（如二十八宿的顺序何以逆反，太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，干支古代写法中为何有两个“子”字，等等），也都只能以火历来澄清。山东莒县出土的陶文，德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘，都是火历的有力见证。先生这些思想见于80年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及90年代的《火历钩沉－－一个遗佚已久的古历之发现》等文中。 对出土简帛的整理和宣扬 1973年长沙马王堆出土了一批先秦典籍，先生指认出其中有属于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为《五行》。此举得到学界的一致认同和20年后出土竹书的证实，沉寂了两千多年的思孟五行古谜，因之得以迎刃而解。1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了儒家“三重道德”论、从心旁字看思孟学派心性说、“仁”范畴的演化等精辟见解。并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了“简帛研究”网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
学术论着选目（1956－1999)
1 9 5 6
1. 否定的否定是辩证法的一个规律（《稂》见9、《自》见16） (
--《哲学研究》1956年第3期；
--《否定之否定规律论文集》收录，浙江人民出版社1957年7月出版
1.谈矛盾的普遍性和特殊性
--通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册
1956年8月第2次印刷120,000册
1957年2月第3次印刷205,000册
2. 真理愈辩愈明（《稂》）
--《光明日报》1956.7.11.《哲学》第60期
1 9 5 7
1. 再谈否定的否定规律（《稂》、《自》）
--《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期；
1 9 5 8
2.谈谈客观规律
--湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200册
1962年5月第2版第2次印刷18,200册
1964年2月第3次印刷31,200册
1 9 5 9
1. 老子的朴素的辩证法思想（《沉》见7）
--《光明日报》1959.12.27.《哲学》第220期
1 9 6 2
1. 《指物论》辨讹
--《光明日报》1962.5.4.
2. 略论谭嗣同的哲学思想（原名《矛盾的哲学家与哲学家的
庞朴文集
矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改）（《沉》）--《新建设》1962年第6期
3. 《白马论》一勘
--《光明日报》1962.7.13.
4. 论孔子的思想中心（《沉》《自》）
--山东省历史学会第二次孔子讨论会印刷，1962年10月
5. 告子小探（《沉》）
--《文史》第1辑，1962年10月，1998年7月第三次印刷
6. 释〈论语〉“民之于仁”（又名《论语》“民之于仁”解）
--《光明日报》1962.11.30.
1 9 6 3
1.《墨经》的辩证思想（《沉》）
--《山东大学学报》1963年第3期（历史版）
2.怎样理解“具有普遍性形式的思想”--与冯友兰先生商榷（《沉》）
--《新建设》1963年第10期
6. “发引千钧”、晶体力学及其他（《沉》）
--《光明日报》1963.11.22.
1 9 6 4
1. 五行思想三题（《沉》）
--《山东大学学报》1964年第1期
2. 试论文化遗产的批判继承原则（《沉》）
--《文史哲》1964年第3期，
1 9 6 5
1. 《公孙龙子》辨真（《随》见15）
--《文史》第4辑，1965年1月，1998年7月第二次印刷
1 9 7 3
1、王弼与郭象（未完稿）
--收《沉思集》
1 9 7 4
3.《公孙龙子》译注
--上海人民出版社,1974年7月第1版第1次印刷400,000册
1 9 7 7
1. “盗跖”考辨（《沉》）
--《历史研究》1977年第2期
2. 马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的 初步研究（《帛》）
--《文物》1977年第10期
--《马王堆汉墓研究》，湖南人民出版社，1981、8
1 9 7 8
1. “六家”浅说--兼批“四人帮”的儒法斗争扩大化（《沉》）
--《光明日报》1978.5.18.《史学》第105期
2. 孔子思想的再评价（《沉》《自》）
--《历史研究》1978年第8期；
--《光明日报》1978.8.12.转载
3. “火历”初探（《稂》《自》）
--《社会科学战线》1978年第4期
1 9 7 9
1. 孔子评价中的分歧
--《古籍整理出版情况简报》1979年第2号
--1979年《中国历史年鉴》
2. 五月丙午与正月丁亥（《稂》）
--《文物》1979年第6期
3、名教与自然之辨的辩证发展（《沉》《自》）
--《中国哲学》创刊号，1979.8.
6. 帛书《五行篇》校注（《帛》见5）
--《中华文史论丛》1979年第4辑
7. 思孟五行新考（《帛》）
--《文史》第7辑，1979.12.
4.《公孙龙子》研究
--中华书局1979年12月第1版第1次印刷15800册
1985年1月第2次印刷
1 9 8 0
1. 评三年来的孔子评价 （《沉》）
--《人民日报》1980.1.29.
2. “枚卜”新证（《稂》）
--《历史研究》1980年第1期
3. “中庸”平议（《沉》《自》《随》）
--《中国社会科学》1980年创刊号；
-- Social Sciences in China vol.I no.2 译载，1980年6月
4. 文化遗产评价标准小议（《沉》《文》）
--《人民日报》1980.3.13.;
《理论宣传动态》第167期摘载，题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》
──文摘：《戏剧艺术论丛》，1980、10第三辑
5. Controversy over Confucius
-- China Reconstructs no.4,1980.4.
5.帛书五行篇研究
--齐鲁书社1980年7月第1版第1次印刷1800册
1988年8月增订2版第2次印刷3300册
6. 名理学概述 （《沉》）
--《历史论丛》第1辑，1980年8月
6.公孙龙评传
--《中国古代著名哲学家评传》第1卷，齐鲁书社1980年9月出版
7. 矛盾三疑（《稂》《自》）
--《未定稿》1980年第25期，1980.10.
--辽宁《社会科学动态》1981年第1期（总105期）转载
1 9 8 1
1. 《荀子》发微（《稂》）
--《东岳论丛》1981年第3期
2. 说“参”（《稂》《自》）
--《中国社会科学》1981年第5期
3. 儒家辩证法论纲（《稂》《随》）
--《中华学术论文集》--中华书局成立七十周年纪念，1981年11月出版
1 9 8 2
1. 和初学者谈“天”（《稂》）
--《文史知识》1982年第2期
7.沉思集
--上海人民出版社1982年6月第1版第1次印刷12000册
2. 应该注意文化史的研究（答读者问）（《稂》《文》见10《随》）
1 9 8 3
1. 人·鲎·贝--将军崖岩画漫笔（《稂》）
--《文物》1983年第1期
1 9 8 4
1. “火历”续探（《稂》《自》）
--《中国文化》第1辑，1984年3月
2. 需要注意文化史的研究（《稂》《文》）
--《文史哲》1984年第1期
3. “火历”三探（《稂》《自》）
--《文史哲》1984年第1期
4. 八卦卦象与中国远古万物本原说（《稂》）
--《光明日报》1984.4.23.《哲学》第276期
8.儒家辩证法研究
--中华书局1984年6月第1版第1次印刷10700册
5. 阴阳五行探源（《稂》《自》）
--《中国社会科学》1984年第3期
1 9 8 5
1. 中国传统文化与现代化断想（《稂》《文》《随》）
--《未定稿》1985年第11期
2. 创造有中国特色的现代文化（《文》）
--《思想研究》（内参）第32期，1985.10.5. 上海市委宣传部编
1 9 8 6
1.中国文化的人文精神（论纲）（《稂》《文》《自》《随》）
--《光明日报》1986.1.6.
--《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月
2. 传统与现代化（《稂》《文》）
--《北京日报》1986.2.10.
3. 举世瞩目中国传统文化 （《稂》《文》）
--《了望》海外版1986年第6-7合期，1986.2.10
4 文化研究的热潮在回荡（《文》）
--《理论信息报》1986.3.24.
5. 文化研究热潮的起因（《文》）
--1986、5在杭州的讲演
6. 文化结构与近代中国（《稂》《文》《自》）
--1986年5月在杭州的讲演，载《东西文化与中国现代化讲演集》
浙江省青年科学工作者协会编，1986、6
--中国社会科学1986年第5期
--《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社，1987、8
7.文化的民族性与时代性 （《稂》《文》）
--《北京社会科学》1986年第2期
--《中国文化研究年鉴》1989年，中国文化书院主编，台湾国文天地出版
--《中国文化书院学报》，1987、4、10（4）
--《中外文化比较研究》（中国文化书院讲演录第二集），三联1988、12
8. 说“无”（《稂》《一》《随》）
--《中国文化与中国哲学》，东方出版社1986年12月出版；
--《纪念顾颉刚学术论文集》上册，巴蜀书社1990年4月出版
9.道家辩证法论纲（上）（《稂》）
--《学术月刊》1986年第12期
1 9 8 7
1. 道家辩证法论纲（下）（《稂》）
--《学术月刊》1987年第1期
2. 人文主义与中国文化（《稂》《文》）
--《文史知识》1987年第1期
3. 科学主义与历史研究（《稂》《随》）
--《史学理论》创刊号，1987年第1期
1 9 8 8
1. 《五行篇》评述（《稂》）
--《文史哲》1988年第1期；
9.稂莠集──中国文化与哲学论集
--上海人民出版社1988年3月第1版第1次印刷5000册
2. 帛书《五行篇》研究
--《国际东方学者会议纪要》(第33册），1988.5.东京，东方文化研究所
10.文化的民族性与时代性
--中国和平出版社1988年8月第1版第1次印刷
1 9 8 9
1. 用五四精神继承五四精神
--《中国青运》，1989年第2期
2. 继承五四 超越五四
--《历史研究》1989年第2期；
3. 火历钩沉－一个遗佚已久的古历之发现
--《中国文化》创刊号，1989.12. 1 9 9 0
11.公孙龙子今译
--巴蜀书社1990年6月第1版第1次印刷8300册
1992.6.改名《公孙龙子全译》再版2000册
1 9 9 1
1. 寒食·改火·复活节
--《文史知识》1991年第4期
2. 忧乐圆融──中国的人文精神（《一》见13《自》《随》）
--《二十一世纪》1991年第6期，删节本
--南京大学“传统文化与二十一世纪”讨论会，足本
--《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月
3. 昭穆新考
--载《国学今论》，辽宁教育出版社1991年12月出版
4.“数成于三”解（《一》《自》《随》）
--《中国文化》第5期，1991年12月
5.原始儒家的“天”（提纲）（为参加“基督教与儒家思想国际学术讨论会”作）（《随》）
--1991、6、22
1 9 9 2
1. 黄帝与混沌： 中华文明的起源（《一》《自》《随》）
--《文汇报》1992.3.10.<学林>
2.《中国名辩思潮》导言（《一》《自》）
--《中国哲学》第十五辑，岳麓书社1992年5月出版
12.白马非马--中国名辩思潮
--《神州文化集成丛书》新华出版社1991年12月第1版第1次印刷6000册
1992年出线装本（未见）
1 9 9 3
1. 对立与三分（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学》1993年第2期
--《方法论新探·序三》，广西师范大学出版社，1995、4
2. 黄帝考源
--《传统文化与现代化》1993年第2期
--《新华文摘》1993年第8期（后记被删）
3. 文化传统与传统文化（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学季刊》第三卷（香港）1993年8月
--《同祖同根，源远流长》（炎黄文化研究丛书之二），海峡文艺出版社，1993、10
4.相马之相（《一》《自》）
--《中国哲学史》（季刊），1993年第4期
1 9 9 4
1.儒道周行（《一》《自》）
--《中国文化》第九期 1994年2月
2. 解牛之解（《一》《自》）
--《学术月刊》1994年3月号
--收入《智慧的探索，中国哲学·1995》，张汝伦编，上海人民96.7
3. 五行漫说（《一》《自》）
--《文史》第三十九期，1994年8月
4. 谈“玄”（《一》《自》）
--《中国文化》第十期，1994年8月
5. 数的崇尚
--《中华文明》，刘东主编，社会科学文献出版社， 1994年8月
6. 文化的民族性与世界的多元化
--《星洲日报》1994年8月7日第29版（马来西亚）
--《现代与传统》第六辑，1995年第1辑
7. 文明与冲突
--《原道》第一辑，1994年10月
8. 弘扬人文精神
--《东方文化》总第五期，1994年11月
9. 原道（《一》《自》）
--《传统文化与现代化》1994年第5期
10. 阴阳：道器之间（《一》《自》）
--《道家文化研究》第五辑
11. 六□与杂多（《一》《自》）
--《学人》第六辑，1994年9月
12. 原象（《一》《自》）
--《学术集林》卷二，上海远东出版社，1994年12月
1 9 9 5
1. 周易古法与阴阳观念
--《国际汉学》第一期 1995年1月
2. 浅说“一分为三”
--《东方》1995年第1期
3. 《一分为三──中国传统思想考释》·序
--《中国书评》第四期，1995年3月
4. 天人之学述论
--《原道》第二辑，1995年4月
13.一分为三---中国传统思想考释
--海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000册
1996年1月 第二次印刷6000册
1998年1月 第三次印刷9000册
1 9 9 6
14.蓟门散思
--上海文艺出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000册，钱文忠编
1996年10月第2次印刷10000册
1. 方以智的圆而神──《东西均·所以》篇简注
--《传统文化与现代化》1996年第4期
15.庞朴学术文化随笔
--中国青年出版社，1966年9月第一版第1次印刷6000册
1 9 9 7
1.形上形下之间
--《文汇报》1997年2月6日，第9版《学林》，半月后有评，未见
2. 黑格尔的先行者--方以智《东西均·三征》解疏
--《中国文化》第14期，1996年12月
3. 认识论的辩证法--方以智《东西均·全偏》篇解疏
--《传统文化与现代化》1997年第2期
4. 说“错综”
--《方法》1997年7、8合刊（总第70、71期）
5、 说“参加”
--《方法》1997年第9期（总第72期）
6.三分诸说试释之一
--《书屋》1997年第5期，10月6日出版
7. 三分诸说试释之二
--《书屋》1998年第1期， 1月6日出版
1 9 9 8
1. 相反与相因－方以智《东西均·反因》篇注释
--《燕京学报》新四期 1998年5月
2. 初读郭店楚简
--《历史研究》1998年第4期
3. 竹帛《五行》篇比较
--《人民政协报》1998年8月3日第三版
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
4. 古墓新知──漫读郭店楚简
--《读书》1998年9月
--国际儒学联合会简报，1998年6月28日，总第14期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
5. 孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说
--《中国社会科学》1998年第5期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
6. 道家的玄思和先民的纺轮
--《跨文化对话》第1期，上海文化出版社
7. 郭店楚简：终于揭开一个谜──访庞朴
--记者马宝珠，《光明日报》1998年10月29日二版
8. 《东西均》的版权谜
--《书品》1998年第5期，中华书局
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1. 《语丛》臆说
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
2. 抚心曰辟
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
3. 亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一
--《寻根》1999年第1期
4. 竹帛《五行》篇与思孟五行说
--台湾《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期
5. 宇宙生成新说──漫说郭店楚简之二
--《寻根》1999年第2期，1999年4月20日出版
6. 震惊世界学术界的地下文献（与王博对话）
--《跨文化对话》第2期，1999年6月
7. “太一生水”说
--《东方文化》1999年第5期，1999年9月10日
--《中国哲学》第21辑，2000年1月
8.“使由使知”解
--《文史知识》1999年第9期，1999年9月13日
--《光明日报》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版
9. 存世最早的《道德经》 ──漫说郭店楚简之三
--《寻根》1999年第3期，1999年6月20日
10. 另有一种五行 ──漫说郭店楚简之四
--《寻根》1999年第4期，1999年8月20日
16.当代学者自选文库──庞朴卷
--安徽教育出版社1999年9月第一版第1次印刷3000册
11. 孔孟之间的驿站
--《中国青年报》 1999年11月7日第三版
12. 郢燕书说
--《燕京学报》 新7期1999年11月
13. 方以智的《东西均·开章》
--《文史》一九九九年第三辑，总第四十八辑
14、三重道德──漫说郭店楚简之六
--《寻根》1999年第6期
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