道德经 问道 
                               

                    第一章

【道可道，非常“道”；名可名，非常名。无，天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】

问道：“道可道；非常道。”是说道是一个存在的象，但又不同于可见物的存在吗？

师曰：吾知道生一，乃通天地日月，始生万物，道大于一而先生，后其身而于一，一者隐与天地间，万物分二相生，谓之阴阳，阴阳相合，反其道而行之，使有形之物无限之大，周而复始为有名，是万物之始，或隐或现，背道而驰，正反有律，是为道，亦非常道。

问道：“名可名，非常名。”是说万物都可以叫出它的名称，唯独“道”是不可随意叫出名称的吗？因为它深远而无边无际，存于万物之间，只是感觉它的存在，而不知道怎么称呼它罢了。

师曰；然也。有物而名，是为识之途，为名，而取之有道。道，无名。而非常有，故无名是非。

问道：“无，名天地之始；有，名万物之母。”是说道无名，而创造了天地的原始，故而混成万物，有之始一，一生二，和化万物，周而复始，无是有的创造者，有是万物运化生演繁息的创造者吗？

师曰：道大无穷，亦微乎其微，可聚尘埃为有形，故生成天地日月星辰。其相去甚远，为之始。乃欲赶之灵，咎于一方，隐其形，造天地之间灵物，一曰帝，一曰以，此二者一现一隐，开有名之始，无中生有，万物生成，其道不持而反，故有名而欲，乃道之所为，不知所宗。

问道：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。”是说道创造了天地日月星辰，万物之灵，而隐于其间，所以看不见，摸不着，只能观测它那无穷无尽微妙的变化，万物的存在是按照道的规律而变化，只要是视觉，感觉的边际和尺度，就可以看到或者揣摩到它的规矩吗？

师曰：道常无，是生于有间，聚合分离，出神入化，妙不可言；故万物生生息息，察察唧唧，漫无边际，使欲而生有，混成天地万物，永无止境，不知其所！

问道：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”是说“帝”与“以”是同时出现的，只不过叫法不一样，都是道之生成，其中的奥妙永远是不可澄清的，所以各自有自己的感知，感觉，感悟是门道吗？

师曰：道生一，而混成天地日月星辰，一生二子，一曰“帝”，一曰“以”，此两者同出，一造化灵物之身，一通悟灵之觉，是谓相生，各有其所，玄而不及，缺一不可，故谓之玄。
     《秘宗七星要诀》创始传承人 以弓那澜·元真  马年开篇

                                                                            二〇一四年六月二十日