探访山西寿阳县后掌村弓氏
- 中华弓氏网 2015年6月10日 弓有芳
探访后掌弓氏
弓有芳
山西寿阳人，作家、历史文化学者、弓氏文化研究专家。
南燕竹后掌村是我很早就关注和向往的地方，因为那里分布有我们一支弓姓宗亲。当然我尚未清楚这一支弓姓是何时落籍后掌，又是由何处迁徙来的？由于有这些疑问，加之迁徙到东北凌源、建昌一带的弓姓宗亲们也一直希望搞清楚他们与后掌村的关系。因此带着以振凡为代表的东北宗亲的希冀，今年5月17日，我与县城的弓建华君相偕出发后掌村。这里我要稍作一点说明， 弓建华君是晚清至民国年间的寿阳文化名人、栲栳湾村弓彤先生的曾孙，我是去年在探访弓彤先生足迹时才与建华君结识的。
后掌村位于寿阳县南燕竹镇的极西南，在风神山东麓。村南有一条小河，由西向东，经于家庄、赵巷头、李家庄、赵庄、韩庄、刘黄门、吴家崖底、峪口，直接汇入寿水。后掌村由七个小自然村组成，集体化时期，按七个小自然村分别各建一个生产小队，共有七个队。按寿阳方言俗语的发音，这七个队分别这样称呼：弓庵黑（三队）弓姓居住；五桥儿（二队）弓姓居住；阎庵岔（一队）张姓居住；韩黑（四队）韩姓居住; 王庵黑（五队）王姓居住；赵庵黑（六队）赵姓陈姓居住；小庄上（七队）赵姓居住。七个小村只有两个村有弓姓。
这里共用了四个“黑”，但读音发声为上声，意思是指里面，如弓庵黑，意思是弓家里头，也就是说姓弓的人家住在这里头。
后掌村如今总人口只有367人了，最多的时候曾经有800多人。这367人中弓姓只有100来人30多户。
早年间后掌村是一个很闭塞的村子，地居偏远山区，交通十分不便，属于穷乡僻壤之地。历史上后掌村有很多弓姓族人迁徙到东北，也就是因为这里的生存环境太差，人们都太穷困了，实在是难以发展，才背井离乡走了的。建国后这里的交通有了改善，农村经济向好的方向发展。特别是进入本世纪以来，乡村公路四通八达，公交车直通了后掌，每天从早到晚有四趟车从县城来到后掌，真是太方便了。在农村中，只要公路交通好，就一切都好了。后掌村的农民，家家户户都走上了富裕的道路了。
在后掌村里，我们见到了宗亲弓忠义先生。他们两口子搭早工刚刚从地里回来就接待我们。弓忠义是一位性格开朗、真诚豪爽的汉子，他的妻子宋润娥热情好客、落落大方。我们说明来意后，才一落坐，弓忠义就将他保存多年的《弓氏宗卷》和《弓氏家谱》抱了出来。宗卷是宣纸抄写的，家谱则是布质的。
我们先没有急于翻看宗卷和家谱。稍作问讯后，我们决定先去弓振凡宗亲魂牵梦绕的小瓜地沟。我们随忠义来到村南，过了小河，在一片开阔地的南面就是郁郁葱葱的小瓜地沟，原来小瓜地沟并不远。小瓜地沟是村南的一道沟壑，它坐南向北，沟不甚深，但沟口很宽。沟的东西两面是高高厚厚的土崖，两面崖壁上都凿有窑洞，是为当年弓姓始祖初来时开凿的居所。西面的窑洞已被坍落的崖土掩埋，弓忠义说，前十来年时还能看到窑洞顶部的圆圈，如今则全埋住了。东面的崖壁上还能看到一个窑洞，尚完好无损。但窑洞以下距地面较高，因为下面是被雨水冲刷的沟渠，因几百年来在不断地冲刷，沟渠越来越深，现在距窑洞已有丈把高了，山河改变竟有如此的威力。在此逗留了一阵后，我们又返回家中坐上了忠义的小拖拉机，向村东的高地出发。
在一块地名叫“坡墓儿”的耕地中，我们看到了一块埋在土中只露个碑头的石碑，那是后掌弓氏的一块墓碑。弓忠义说这地方早年间也叫“松树湾”，因为过去是弓氏家的墓地，栽有松树。但后来因为近处有个叫“登山底”的地名，因此大家称这儿也叫登山底了。弓忠义用铁锹将碑周围的土铲开，碑的上半部露了出来。正面额部是“永锡尔类”四字，边题“乾隆三十六年岁次辛卯中吕”等字样，是为立石时间，中题“清故先祖弓翁讳省妣宋氏傅氏”字样，应为墓主人夫妻合葬之碑。落款以下的字，土埋着看不到。碑背面额部题“琴莪庭”三字，以下是“弓氏碑记”，碑文因光线太暗看不清，只依稀看见有“松树九株”等字样，可证此处称松树湾是名实相符。因碑在耕地中央，玉米苗已三寸多高，因怕毁坏人家青苗，因而将原土埋回，言定秋后将碑挖出拓片。在下午翻看宗卷时得知墓主人弓省是后掌村弓姓八世祖，于乾隆三十六年去世。
我们在返回的途中，经过一个叫“观音堂”的地方，弓忠义说，这里的高处就是后掌弓氏的祖坟，原来叫观音堂，后来又改叫“山映堂”了。我说为什么叫“观音堂”，是不是应该有个观音堂，弓忠义说可能古时候有，但他没见过。祖坟分为两处，南面稍低一点的地方是最早的古坟地，北面最高的地方可能是后来的。弓忠义说他小时候参加过清明会子。在南面坟地做会子，然后才到北面高处吃小茶食。不幸的是，弓氏祖坟于“文革”中全部被摊平成了耕地，根本没有迁葬，现在弓家后人都找不见祖宗的葬埋位置了。
时近中午时，我们才回到了弓忠义家中。女主人和他女儿瑞芳为我们做下丰盛的午餐。我利用休息时间将《弓氏宗卷》全部予以拍摄，又将家谱展开在客庭里也拍了照。家谱很大，宽有2.55米，高为2.98米，家谱最上方是始祖弓祉，以下是弓祉所生四子：汉武、良武、辉武、光武的名字。再以下字迹脱色，模糊不辩了。这与宗卷记载有点不同。宗卷的第一世为高祖弓志清，第二世为曾祖翁弓绩和弓党 ，第三世为祖翁时义、时学、时举、时保、时倦，在时倦名字旁有小注：“第三世时倦爷来后掌村栖落”，第四世为祖父福、裕、虎、龙、篪 、祚、祉。但四世以上都属于追记的性质，也就是说只追记了上述四世的名讳，他们的后人则一概不录。宗卷实际上是从第五世开始的，在开始录第五世的前面，有一行字“时倦爷生祖父讳弓祉、张氏之位，生四子：长子汉武，次子良武，三子辉武，四子光武。”这一行中的“祉”就算是家谱上登录的始祖了。以下只录汉武、良武、辉武、光武兄弟四人的后人。因此，宗卷与家谱是一致的，只不过在宗卷上追记了时倦以上三世的名讳，至于其传承情况则不属于登录的范围，因为他们只登录来到后掌村芳籍的这一支系，其余的则应是在哪里落籍则在哪里建谱登录。
后掌村《弓氏宗卷》和家谱的发现，为寿阳弓氏一族历史上分散迁徙各地的脉络提供了重要的信息。后掌村的《弓氏宗卷》也是目前现存的寿阳弓氏宗族中最为完整的一部家族宗卷。后掌村家谱中的始祖弓祉的生活年代，估计约在明中叶以后的嘉靖晚期，即公元1560年前后。从弓祉的生活年代加上他在宗卷中追记的前三代推断，后掌村这一支弓氏，从县城中迁徙时也应是在明景泰元年前后，即公元1450年。但他们的迁徙地不知何处，当他们迁徙后经过三代以后，第四世弓祉这一支系不知是什么原因，再次迁徙到了后掌的小瓜地沟落籍，此时他父亲弓时倦年纪已然到了耄耋之年了，已经不再掌管家事了。这个时候也正是明代嘉靖四十年前后。而到了八世祖弓省去世的这一年，则已经是清代乾隆三十六年（1710）了。
后掌村《弓氏宗卷》从弓祉以下和他们的家谱是一致的。宗卷中弓祉以上三代先祖只是在宗卷中追记，因为家谱只记录后掌村的弓氏传承，未到后掌村著籍的一概不录，但仍在宗卷中追记，以便让后辈知道来龙去脉。这一做法，的确是高明之至。我没见过段王村弓氏的宗卷是否也进行了追记，因段王宗卷久已失传，己不得而知了。仅就段王村家谱的登录情况来看，一是十五世以下登录不全，也极不规范，以致于到后来虽有名讳却无法弄清传承接续关系，这与后掌村弓氏宗卷的质量是难以比肩的。
寿阳弓氏族历来起名字有个规矩，就是一代双名一代单名，大都是这样起名的，后掌村弓氏也是如此。但是，到了现代以后，这一规矩就大都改变了。从后掌村宗卷看，第一代为双名，第二代为单名，以后的三、五、七、九、十一代都是双名，四、六、八、十代都是单名。十二代本该是单名，但仍起双名，以后就一直用双名了。这一现象在寿阳很普遍。
后掌村弓氏，数百年来人口发展并不可观，时至今日，弓姓人口才仅仅一百多人，这是何故？我们检查宗卷时发现，后掌弓氏从第八代起就有族人迁徙到口外（即东北），第九世和第十世迁徙的人口就更多了。宗卷记载，第九世人口66人，但当时迁徙口外的（包括下一代）就有29人。这些外迁者大都定居口外，不回后掌了。十世迁走人更多，到十一世十二世时仍有人迁徙口外。
迁徙口外的人，宗卷上大都记载着到了口外，或是北口、北口外，东口、东口外。有少数记载的具体一些，如有敖尔汉龙台、四楞公、黑山科西沟、独石沟、北口外高庙上等等。这些情况说明了两点，一是后掌村当时的生活环境、人文环境、生存环境的确是很不好的，因此他们非走不行；二是说明凡能迁徙走了的人，大都是相对年轻力壮，有一定生活能力，也就是人们所说的“精明强干”之人才能外出，剩下来的就大都是老弱残废，妇孺之流，无能为力之人，这些人既不能出走，留下来则更难能生存，这种情况下，人口还会有什么发展呢？难怪数百年来后掌村弓姓人口出现了越来越少的情况。这就是后掌村弓姓人口发展极度缓慢的原因。
弓忠义夫妇
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