中华荆氏网------荆氏“受祉堂”祠规

    中华荆氏网 2008年12月13日 职业侠客



荆氏“受祉堂”祠规
  1、处事
  祖宗行事,一概尊卑长幼。有是非曲直,即当听其裁处。可解释者,解释之。当责者责,当罚者罚,无非欲其改过自新,不使强凌弱、众暴寡、邪害正。用家法惩戒,无致干渎府,以坏体面,结雠怨也。乃有一等顽梗恃强者,不经祠堂擅行告状,岂以在官、在祠,有二理乎?夫不肯听处于祠,而甘受衙门贱辱,费用银钱笞责问罪,愚孰甚焉?此必有同堂助恶者曰:祠有私耳,不知事既在祠,孰得以私干公正,公正何处可徇其私?若袒富欺贫,若为亲屈疏,若畏势避嫌,以致是非颠倒,祖宗临之在上,合族耳目在旁,能无訾议?能无惭愧?况祖制子孙一具禀后,即不许私自往来,即不与私同众饮,即不许私行嘱托,约期某日议处。至祠堂相见一揖之外,不通一言,族尊、公正同与事人等左右序立,其原禀、被禀人跪祖宗前面质,各陈口供,再询分长亲邻,廉得其实,即时原情按律判断,禀词或戒饬,或量罚,或消释,使忘于无言,或存案以杜其后,登记号簿绝无假借,又何偏私之有?若有执迷不悟,轧生毁谤,以图坏我祠规者,惩恶之规具在。公正处事固不可偏执,意见若瞻徇情面依回不断,亦最误事。盖公正果无欲,而以法言相规,有何亲疏?有何势利?一惟据理,即怨亦所不避也。否则柔弱者既不心服,强有力者益无所顾忌,其能免于讼乎!至讼而牵连公正,作中益非体矣。万一于此,则惟于理曲者谕以利害,不得终讼。再或恃强,是彼甘心化外,目中无祖宗也。登之恶簿,麾之祠外,夫复何辞?理直者尤必批禀祠付,执呈之府,当自有公断也。然此皆最不得已事,惟愿吾族式好无尤,莫争田地,莫尚斗狠,莫存忌刻,不失礼让家风为甚幸尔。
  2、劝善
  今世道日漓,人心不古,善善恶恶者少,欺善怕恶者多。欲体前人之意,当如之何?语云,求人于三代以下,宜恕不宜刻。或父子兄弟无间言,或邻里乡党称孝友,或慷慨好施使穷独时沾恩惠,或轻财重义,其行谊无愧乡评,或诚实不欺,或鲠直不阿,或丧尽其哀,祭尽其礼,或担当公事不惜己财,或抚育遗孤不负所托,或安分自守不识府县门,或早完国税不累管年人,或以嘉言懿行觉悟愚蒙,或以文章学业乐引后进,此皆可称善人者。取其一不责其二,录其长不计其短,庶亦劝善之一机。若真正孝子、悌弟、义夫、节妇,有裨于风化者,仁足裕后,义不辞难,有功劳于宗族者;为士立品行,有益于名教者;居官守清白,建勋业于朝廷者。尤当大书特书,俎豆于祠,世世弗祧毁。
  3、惩恶
  恶不必定是杀人放火,为奸为盗,极不孝不悌者。或结构外人暗伤同族,或侵用官粮扳累房族,或教唆词讼倾人家产,或开场赌博诱人子弟,或厥心不臧有亏行止,或不顾天理残忍刻薄,或借端负赖人债利,或设计谋折人家私,或闺阃不肃有玷清评,或曲护子孙纵容奴仆,或侵损祖宗填坟墓,或欺人孤儿寡妇,或倚恃门第好刚使气,或靠托钱神暴戾恣肆,或倚贫仗老放泼撒赖,或三五成群酗酒逞凶,或喜谈阃秽播弄是非,如此等类皆得罪于宗,有伤风化者,士书无讳。
  若其人先前有过,后知改悔者,即当注其从善二字,以验其自新,更能作为善事,即明书其善,何必再念旧恶乎?
  倘其人怙恶不悛,或被人禀呈,或耳目昭彰重见叠出者,不许其入祠与祭,甚至心怀怨毒造谤贴黄肆行告害并伤及祠尊公正者,是甘心化外,以坏乱我家法也,会同合族贤达公议、呈处治,再不改永逐之于祠外,谱削其字与行。


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